Definire il dolore



L’International Association for the Study of Pain (IASP)  definisce così il dolore: “un’esperienza sensoriale ed emotiva spiacevole associata a un danno reale o potenziale del tessuto, o descritta con riferimento a tale danno”
Tale definizione da un punto di vista filosofico ha un difetto: la circolarità. Dire “spiacevole” e dire “dolorosa” è dire più o meno la stessa cosa. Cosa rende il dolore “spiacevole”? E cosa significa “spiacevole”?
Anche la definizione di Tiengo contiene (meglio celata) una circolarità: Il dolore è lo stato mentale associato all’attivazione dei circuiti della nocicezione cosciente (Tiengo, 2006). Laddove “nocicezione” non significa altro che “percezione del dolore”.
Io propongo piuttosto questa definizione:
Il dolore è una sensazione corporea associata a un pensiero volitivo evitante.
Qualunque sensazione corporea associata al pensiero “questa sensazione deve essere eliminata” è una sensazione dolorosa.
     Come si vede quindi, essendo formato da questi due atomi mentali (sensazione corporea e pensiero), il dolore è un sottoinsieme delle emozioni.

                 Davide Corvi, 12/7/2020

Commenti

Posta un commento

Post popolari in questo blog

IL PAZIENTE NON CONTATTABILE IN CURE PALLIATIVE-ANALISI BIOETICA DEL “PUNTO DI NON RITORNO”

  IL PAZIENTE NON CONTATTABILE IN CURE PALLIATIVE-ANALISI BIOETICA DEL “PUNTO DI NON RITORNO”    Davide Corvi, anestesista palliativista Gruppo Don Gnocchi Monza  Contrariamente a quanto ci si potrebbe aspettare, non sempre una grave lesione al capo è seguita da una corrispondente assenza di coscienza. A chi lo osservi dal di fuori, colui che ha subito una lesione appare incapace di partecipare, paralizzato, “estraniato”; la sua coscienza è assente. Ma la coscienza non si è affatto spenta soggettivamente. C. G. Jung Nell’esperienza del medico palliativista è presente una realtà clinica di grande rilievo per le implicazioni terapeutiche, etiche e umane: si tratta di quello che potremmo definire “punto di non ritorno”. È il momento a partire dal quale il medico realizza che non sarà più possibile in nessun modo che il paziente sia contemporaneamente contattabile (a breve verrà spiegato perché si è scelto questo termine invece di “cosciente”) e privo di sintomi estremamente disturbanti.
Continua a leggere

DEFINITION OF PAIN BASED ON INTROSPECTIVE PHILOSOPHY

  DEFINITION OF PAIN BASED ON INTROSPECTIVE  PHILOSOPHY   UNA DEFINIZIONE DEL DOLORE BASATA SULLA FILOSOFIA MENTALE INTROSPETTIVA   Davide Corvi Anestesista  Cure Palliative  Gruppo Don Gnocchi Monza davidecorvi@gmail.com   ABSTRACT   An analysis of recent attempts to define the word “pain” shows that ideas coming from pathophysiological world has been associated to psychologic-introspective ideas. This choice, and also some logic errors (mainly the hidden presence of the term inside the definition itself) make these attempts unsatisfactory, cause they miss logical and philosophycal accuracy. We propose a new definition (“pain is simultaneous arising of a bodily sensation and a a volitive avoidant thought, connected by a causal link”), which appear more fruitful.  The author discomposes conscious phenomena into their indivisible constituents (called “mental atoms”), which are phenomena that can’t be broken up into more basic conscious phenomena  and proposes  also the definition of the
Continua a leggere

Note sul vaccino Astra-Zeneca

  Volevo fare un esercizio di ragionamento sugli eventi drammatici associati in questi giorni alle vaccinazioni Astra-Zeneca. La statistica è sicuramente un’arma importante per le nostre riflessioni, ma la vita non è statistica: è fatta di fenomeni singoli, irripetibili e tuttavia legati da rapporti causa-effetto. Se un amico mi dà una randellata in testa e dopo pochi minuti perdo i sensi, un giornalista potrebbe affermare che il mio caso è assolutamente in linea con le statistiche degli svenimenti nel mio paese, anche fra i non-randellati, pertanto, secondo lui, attribuire alla randellata il mio svenimento sarebbe solo sciocca fobia per le randellate. Perché questo uso della statistica è sbagliato? Userò la statistica per spiegarlo. Se dobbiamo escludere un nesso di causalità tra una randellata e uno svenimento non è sufficiente stabilire che fra tutti i randellati gli svenuti sono più o meno nella stessa percentuale della popolazione generale. Non è detto infatti che la popolazion
Continua a leggere